<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><rss version="2.0"
	xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
	xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
	xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"
	xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"
	xmlns:georss="http://www.georss.org/georss" xmlns:geo="http://www.w3.org/2003/01/geo/wgs84_pos#" xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/"
		>
<channel>
	<title>Reacties op: Teveel integratie in onderzoek naar Islam</title>
	<atom:link href="http://standplaatswereld.nl/2009/12/17/teveel-integratie-in-onderzoek-naar-islam/feed/" rel="self" type="application/rss+xml" />
	<link>http://standplaatswereld.nl/2009/12/17/teveel-integratie-in-onderzoek-naar-islam/</link>
	<description></description>
	<lastBuildDate>Sun, 27 May 2012 23:44:42 +0000</lastBuildDate>
	<sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod>
	<sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency>
	<generator>http://wordpress.com/</generator>
	<item>
		<title>Door: Islamitische studentenvereniging: segregatie of emancipatie? &#171; Standplaats Wereld</title>
		<link>http://standplaatswereld.nl/2009/12/17/teveel-integratie-in-onderzoek-naar-islam/#comment-458</link>
		<dc:creator><![CDATA[Islamitische studentenvereniging: segregatie of emancipatie? &#171; Standplaats Wereld]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 06 Apr 2010 11:28:46 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://standplaatswereld.nl/?p=2089#comment-458</guid>
		<description><![CDATA[[...] Zie ook het pleidooi van Thijl Sunier voor minder integratie in onderzoek naar islam. [...]]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>[...] Zie ook het pleidooi van Thijl Sunier voor minder integratie in onderzoek naar islam. [...]</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>Door: Viktor</title>
		<link>http://standplaatswereld.nl/2009/12/17/teveel-integratie-in-onderzoek-naar-islam/#comment-311</link>
		<dc:creator><![CDATA[Viktor]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 05 Jan 2010 13:04:42 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://standplaatswereld.nl/?p=2089#comment-311</guid>
		<description><![CDATA[En wederom was het stil aan het multicultifront...]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>En wederom was het stil aan het multicultifront&#8230;</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>Door: Vreeswijk</title>
		<link>http://standplaatswereld.nl/2009/12/17/teveel-integratie-in-onderzoek-naar-islam/#comment-297</link>
		<dc:creator><![CDATA[Vreeswijk]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 20 Dec 2009 13:42:09 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://standplaatswereld.nl/?p=2089#comment-297</guid>
		<description><![CDATA[Beste Thijs,

Als student heb ik een aantal vragen en ik hoop dat u mij hierop antwoord kunnen geven.

In uw stuk geeft u aan dat het een raar idee is dat de Islam eisen stelt. Maar hoe dienen wij in deze context bijvoorbeeld de Deense cartoon rellen te interpreteren?

Verder noemt u in uw stuk één integratieproces. Zelf heb ik een sterk gelovige achtergrond en mijn ervaring is dat er zeer sterke groepsdruk aanwezig is om zich aan te passen aan de gelovige regels van de groep. Daarbij is het niet ongewoon dat men op verschillende manieren probeert nieuwe leden te werven en kan het niet aanpassen leiden tot mogelijke sociale uitsluiting, in extreme gevallen zelfs van de familie. Is het daarom niet zo dat er eigenlijk sprake is van twee integratie processen? Namelijk het proces waarbij 2% “probleem” Moslims, mogelijk aangevuld door een groep van 2-30% actief gelovigen met traditionele opvattingen een sterke invloed proberen uit te oefenen op de overige 60-98%.  Dit laatste kan zich bijvoorbeeld uiten in sociale druk om zich niet aan te passen aan de heersende regels van de “andere” groep.

Anders gezegd worden de waarneembare reacties of metingen gedaan bij groep A (98%) niet sterk beïnvloed door de aanwezigheid van groep B (2%)? Ter illustratie kan men bijvoorbeeld denken aan het dragen van een hoofddoek. Volgens de methodeleer dient men bij het maken van observaties in de vorm van kruistabellen of groepen te controleren of er sprake is van onafhankelijke of afhankelijke variabelen. Gaat hierbij het opdelen in groepen van “goede” en “probleem Moslims” niet impliciet te veel uit van de vooronderstellingen of stereotyperingen van de onderzoekers? 

Ik dank u voor uw antwoord.

Vreeswijk]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>Beste Thijs,</p>
<p>Als student heb ik een aantal vragen en ik hoop dat u mij hierop antwoord kunnen geven.</p>
<p>In uw stuk geeft u aan dat het een raar idee is dat de Islam eisen stelt. Maar hoe dienen wij in deze context bijvoorbeeld de Deense cartoon rellen te interpreteren?</p>
<p>Verder noemt u in uw stuk één integratieproces. Zelf heb ik een sterk gelovige achtergrond en mijn ervaring is dat er zeer sterke groepsdruk aanwezig is om zich aan te passen aan de gelovige regels van de groep. Daarbij is het niet ongewoon dat men op verschillende manieren probeert nieuwe leden te werven en kan het niet aanpassen leiden tot mogelijke sociale uitsluiting, in extreme gevallen zelfs van de familie. Is het daarom niet zo dat er eigenlijk sprake is van twee integratie processen? Namelijk het proces waarbij 2% “probleem” Moslims, mogelijk aangevuld door een groep van 2-30% actief gelovigen met traditionele opvattingen een sterke invloed proberen uit te oefenen op de overige 60-98%.  Dit laatste kan zich bijvoorbeeld uiten in sociale druk om zich niet aan te passen aan de heersende regels van de “andere” groep.</p>
<p>Anders gezegd worden de waarneembare reacties of metingen gedaan bij groep A (98%) niet sterk beïnvloed door de aanwezigheid van groep B (2%)? Ter illustratie kan men bijvoorbeeld denken aan het dragen van een hoofddoek. Volgens de methodeleer dient men bij het maken van observaties in de vorm van kruistabellen of groepen te controleren of er sprake is van onafhankelijke of afhankelijke variabelen. Gaat hierbij het opdelen in groepen van “goede” en “probleem Moslims” niet impliciet te veel uit van de vooronderstellingen of stereotyperingen van de onderzoekers? </p>
<p>Ik dank u voor uw antwoord.</p>
<p>Vreeswijk</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>Door: arjan</title>
		<link>http://standplaatswereld.nl/2009/12/17/teveel-integratie-in-onderzoek-naar-islam/#comment-290</link>
		<dc:creator><![CDATA[arjan]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 17 Dec 2009 22:13:03 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://standplaatswereld.nl/?p=2089#comment-290</guid>
		<description><![CDATA[Het voorbeeld is inderdaad te onbenullig om bij stil te staan. Ik ken toevallig de mensen bij de Haagse HS die betrokken waren bij het &#039;kerstboom-incident&#039;. De beslissing had helemaal niets te maken met de aanwezigheid van moslims: iemand van de afdeling communicatie had besloten dat ze afwilde van die ontzettend tuttige kerstbomen en dit jaar wat anders te doen. Dat werden wat lampjes en lichtjes in het kader van &#039;licht en warmte&#039;. De fout die ze maakten was om in hun enthousiasme te communiceren dat dat ook nog eens beter paste bij de &#039;diverse en internationale omgeving&#039;. Vervolgens werd de hele toestand getrokken binnen de islam-discussie, waar het nou eigenlijk helemaal niets mee te doen had. Het betoog van Sunier krijgt dus een extra dimensie, omdat hij dus vervolgens ook meent te weten dat de beweegreden van de HHS met mogelijke reacties van moslims te maken had, terwijl het daar werkelijk niets mee van doen had.]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>Het voorbeeld is inderdaad te onbenullig om bij stil te staan. Ik ken toevallig de mensen bij de Haagse HS die betrokken waren bij het &#8216;kerstboom-incident&#8217;. De beslissing had helemaal niets te maken met de aanwezigheid van moslims: iemand van de afdeling communicatie had besloten dat ze afwilde van die ontzettend tuttige kerstbomen en dit jaar wat anders te doen. Dat werden wat lampjes en lichtjes in het kader van &#8216;licht en warmte&#8217;. De fout die ze maakten was om in hun enthousiasme te communiceren dat dat ook nog eens beter paste bij de &#8216;diverse en internationale omgeving&#8217;. Vervolgens werd de hele toestand getrokken binnen de islam-discussie, waar het nou eigenlijk helemaal niets mee te doen had. Het betoog van Sunier krijgt dus een extra dimensie, omdat hij dus vervolgens ook meent te weten dat de beweegreden van de HHS met mogelijke reacties van moslims te maken had, terwijl het daar werkelijk niets mee van doen had.</p>
]]></content:encoded>
	</item>
</channel>
</rss>

