Skip to content

Month: March 2017

Mobiliteitsproblemen in een gated community

 

SANYO DIGITAL CAMERA
Pakuwon City (alle foto’s in dit stuk zijn gemaakt door Freek Colombijn)

Door Freek Colombijn                  Normaal zoek ik voor veldwerk in Indonesië een verblijfplaats in een kampong, maar deze keer, in maart 2017, kreeg ik het aanbod een week in een appartement in een gated community te wonen. Pakuwon city is een van de vele gated communities van Surabaya. Een gated community is een wijk voor de middenklasse of elite die zich afschermt van wat in hun ogen het gewone volk is. Zij vinden het gewone volk vaak wat beangstigend: luidruchtig, vies, aanstootgevend, onvoorspelbaar, enzovoort. Er zijn een aantal manieren om zich tegen die beangstigende gewone wereld te beschermen en de belangrijkste is natuurlijk de hoge prijs van de woningen in een gated community. Ook buiten de deur eten, wat in Indonesië heel gewoon is, is in Pakuwon City voor de gewone bevolking onoverkomelijk duur. De vele karretjes met ter plekke bereide maaltijden, die in kampongs een enorm aanbod aan goedkoop en lekker eten geven, worden in Pakuwon City geweerd. Iemand met een minimuminkomen komt meteen in de financiële problemen in een gated community.

 

Leave a Comment

Aesthetics or Ethnography? Notes on the Amsterdam Anthropology Lecture Series (AALS)

DSCF1438
Photography by Omar, one of Termeer’s respondents

By Matthias Teeuwen            When one thinks of a Muslim artist in the Netherlands one naturally thinks of someone who, with his or her art, tries to address issues of integration, tensions between Islam and secularism or the clash between Islamic and western society. Because that is what art by Muslims in the Netherlands is supposed to be about. Right?

In last week’s AALS lecture Dr. Bregje Termeer came to talk to us about her dissertation research on artistic strategies of young Muslim artists living in the Netherlands. What she discovered was that these artists did not subscribe to the definition of what art by Muslims is supposed to be. These artists were, as Termeer called it, ‘disengaging culturalism’.

Leave a Comment

In memory of a shaman: Tëpi Pajé

Tëpi Pajé (Photo: Barbara Arisi)

 

 

By Barbara Arisi

Tëpi Pajé was a powerful shaman of the Matis people. He was called xó’xókit, a word that names the one who cooks , the one who carries, owns or works with too much xó. The is the shamanic substance of power for the Matis. Tëpi was the only matis to be called xó‘xókit. On March 7th, Tëpi died.

Leave a Comment

Zomaar een ochtend in het veld; een verslag uit Indonesië

SPWFreekfoto
Reclame voor Citraland

Door Freek Colombijn     Een risico van antropologisch veldwerk is dat we soms vergeten hoe sterk we gebonden zijn aan onze eigen ervaringen. We doen intensief onderzoek onder een beperkte groep mensen of in een beperkt gebied en moeten niet te snel op grond daarvan generalisaties maken voor een groter geheel. Aan deze wijsheid werd ik onlangs weer eens herinnerd.

Ik doe al jaren onderzoek naar afval en andere milieuproblemen in Surabaya, de tweede stad van Indonesië met bijna 3 miljoen inwoners. Hoewel ik door een ruim gebied rondtrek, beweeg ik me toch voornamelijk in het oudere deel van de stad. Hoezeer dat deel mijn beeld heeft bepaald, werd ik me weer eens bewust toen ik een paar dagen geleden met de auto de stad verliet. Mijn bestemming was een NGO, waarvan het hoofd me veel zou kunnen vertellen over de vervuiling van de Brantas rivier, die door Surabaya loopt. Ik sprak met hem af op zijn kantoor in Gresik, een plaats die deel uitmaakt van de agglomeratie Surabaya, waar hij een educatief programma voor een schoolklas zou verzorgen. Als deze les afgelopen was, kon ik hem spreken.

Leave a Comment

Anthropology as post-hermeneutics

Bits & Pieces Put Together to Present a Semblance of a Whole, by Lawrence Weiner, Walker Art Center, Minneapolis (1991).

by Peter Versteeg

A third response to Matthias Teeuwen’s contribution to Standplaats Wereld of 13-2-2017, titled “Is Anthropology the most Humanistic of the Sciences and the most Scientific of the Humanities?“.

The first thing that came to my mind in the discussion about the scientific/humanistic nature of anthropology is the awareness that cultural anthropology is a label which for political and historical reasons has kept together a number of sub-disciplines, some having a substantial family resemblance but others sharing hardly any characteristics at all. A categorical understanding would immediately show a difference between humanities-anthropology and social science-anthropology. And then there is also a cross-cutting continuum of methodological positions, ranging from a kind of qualitative ‘measuring’ to ‘story-telling’, which indicates a similar kind of categorization. Salman seems to me an example of trying to be in both positions at the same time. What we, in the end, share as anthropologists is a common package of methods called fieldwork.

Leave a Comment

Why is Anthropology so Critical?

Portrait of Giambattista Vico by Francesco Solimena

By Matthias Teeuwen            I want to thank Ton Salman for his insightful take on the question whether anthropology is the most scientific of the humanities or the most humanistic of the sciences or both, it gave me food for thought. For one: how is it that anthropology is considered science? It seems that Ton sees the scientific aspect of anthropology in its critical function of looking past the representations and meanings of people and examining the empirical conditions in which they arose.

I very much agree with Ton on this point. But I think that this hybridity is easily misunderstood in the sense that the critical, scientific side of anthropology is emphasised at the neglect of the hermeneutical, humanistic side.

Leave a Comment

Anthropology as speculative realism

16399021848_19aecbfd90_k
Photo by Ashley van Haeften on Flickr

By Younes Saramifar            In the following blog, Younes Saramifar responds to Matthias Teeuwen’s contribution to Standplaats Wereld of 13-2-2017, titled “Is Anthropology the most Humanistic of the Sciences and the most Scientific of the Humanities?“.

It was amusing to me to be asked if I have always enjoyed to ‘do science’ whenever I met Western European youngsters. I understood the implications and why they assumed ‘doing anthropology’ is something scientific but I never took my manner of practicing anthropology as something scientific. This is not to imply that ‘anthropology’ is not scientific. But what is scientific perplexes me because it immediately brings to mind a red line between everyday life practices and the study of those everyday life practices. So, my amusement at the question of the ‘scientific-ness’ of anthropology is due to the fact that we are the part of the phenomena around us and we are entangled in the hermeneutics of its making. It is this that distinguishes us from other disciplines. However, this statement brings an avalanche of theoretical, philosophical and psychoanalytical debates, or if you like, ‘scientific’ problems.

Leave a Comment